第一節 安息日的設立

1.安息日是在何時由誰定下的? “天地萬物都造齊了。到第七日,上帝造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切創造的工,安息了。”創2:1-2 2.為何要將安息日定為聖日? “因為六日之內,耶和華造天、地、海和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。”出20:11 注:安息日是對創造大工的紀念。上帝定意,人藉著守安息日,將永遠記住他是又真又活的上帝,萬物的創造主。 論到安息日誡命的永久性,衛斯理說:“六日當勞碌作你一切的工,但第七日是向耶和華你的上帝當守的安息日。這安息日不是你的,而是上帝的日子。他宣佈這一天為他自己的日子。他永遠宣佈這一天為他自己的日子,從世界的起初就是如此。因為六日之內,耶和華造天、地、海和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。上帝將這一天定為聖日,就是使這日成為聖潔,保留這一天為敬拜他的日子。上帝藉此指明,只要日月天地尚存,人就應該在這一天敬拜他這位賜生氣給萬物的主。”--約翰·衛斯理《向不守安息日的人進一言》,《著作選》卷11,(1930年版)第146-166面。 3.基督與創世和安息日的制定有何關係? “萬物是借著他造的,凡被造的,沒有一樣不是借著他造的。”約1:3(見弗3:9;西1:16;來1:2) 注:基督是創造的工師。(箴8:22-31)上帝在第七日歇了創造之工,所以,基督一定與父在第七日一同安息了。因此,這日既是父的安息日,也是基督的安息日。 4.在第七日安歇之後,上帝做了什麼? “上帝賜福給第七日,定為聖日,因為在這日上帝歇了他一切創造的工。”創2:3 注:可見安息日是由三個步驟制定的;上帝在這日安歇;賜福給第七日;又定為聖日。將這日分別為聖。 5.基督說安息日是為誰設的? “又對他們說:安息日是為人設立的,人不是為安息日設立的。”可2:27 注:這裡的人是指人類而言。上帝將安息日定為使人獲益的泉源,是向人類大家庭賜福的日子。 耶穌說:安息日是為人設立的;必然的推論當是,從起初人就知道如何使用這一天,並且接受要在這日所賜的福惠。 “在西乃山頒佈律法之前,守安息日的義務已為人知曉。”-泰勒(JOSEPH JUDSON TAYLOR, 1885-1930)(浸信會) 《論安息日問題》(Revell, 1914年版),第20-24面。 論到安息日誡命的永久性,穆迪寫道:“我真誠地相信,這條誡命在今天如同從前一樣有效。我曾同一些認為這條誡命已被廢掉的人談過,但他們從未能指出在聖經裡,上帝是在什麼地方申明這一點的。當基督在世上時,他並未廢棄這一條誡命;而是他解除了文士和法利賽人加在安息日上的捆綁,把安息日誡命擺在真正的位置上了。安息日是為人設立的,人不是為安息日設立的。這句話之切實可行與必需,對於今日之人類,猶如以往的年代一樣---事實上更應如此,因為我們所處的是這樣緊張的年代。 “安息日在伊甸園就有效,而且從此以後一直生效。第四條誡命以當紀念起始,顯明當上帝將這律法在西乃山上寫在石版上時,就已存在了,如今居然有人宣稱這一條誡命廢掉了,而其他九條卻依然有效,這是什麼邏輯?!”--穆迪著《稱量與虧欠》(1898年版),第46-47面。 6.上帝是在何時賜福並將第七日分別為聖的? “到第七日,上帝造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。上帝賜福給第七日,定為聖日,因為在這日上帝歇了他一切創造的工,就安息了。”創2:1-3 注:“如果我們除了創2:3外,別無其他條經文,也不難由此推出一條普世性遵守安息日(第七日)的律例,以此為聖日,由大地及其上的一切為之預備之人專用於事奉上帝。最早的人類一定知道安息日。‘定為聖日’一句話便形同虛設了。”蘭格著《聖經注釋》第一卷,第197面。 7.安息日的誡命的要求是什麼? “當紀念安息日,守為聖日。六日要勞碌作你一切的工,但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工都不可作。”出20:8-10 注:路德論到出16:4,出16:22-30處經文時說:“你可從這裡看出,安息日是在摩西律法之前,從世界之初就有了。特別是虔誠的信徒,有真信心的信徒,都在這一天聚會,求告上帝。”--譯自《舊約注釋》(Auslegung des Alten Testaments)卷三,第950條。 8.上帝在曠野是怎樣考驗以色列人的? “耶和華對摩西說:我要將糧食從天降給你們,百姓可以出去,每天收每天的分,我好試驗他們遵不遵我的法度。”出16:4 9.在哪一天可收取雙倍嗎哪? “到第六天,他們收了雙倍的食物,每人兩俄梅珥。”出16:22 10. 摩西是怎樣對首領們說的? “耶和華這樣說:明天是安息聖日,是向耶和華守的聖安息日。”出16:23 注:無論是在身體上,智力上,社會性方面,屬靈方面,或是永恆性上,安息日都是人所不可或缺的,是最高的善。因此,遵守安息日是與最美好的應許相聯的,而違背安息日則要遭最嚴厲的懲罰。出23:12;出31:12-18;尼13:15-22;賽56:2-7;賽58:13-14;耶17:21-27;結20:12-13;結22:26-31。安息日的分別為聖在收取嗎哪一事上有明顯的記號。出17:22-30。 “安息日之原始律法,在藉摩西在西乃山傳賜之十誡道德律法中,再次重述,佔據顯著的地位。出20:8-11”--阿摩斯 比尼/但以理 斯提爾合著《比尼神學概要修訂本》(1902年版)第170面。(阿摩斯 比尼(Amos Binney, 1802-1807),美國衛理公會牧師;但以理 ·斯提爾(Daniel Steele, 1824-1914)美國衛理公會牧師,教師古代語言教授。) 11.有一些人在第七日做了些什麼? “第七天,百姓中有人出去收,什麼也找不著。”出16:27 12.耶和華是如何責備他們不順從的? “耶和華對摩西說:你們不肯守我的誡命和律法,要到幾時呢?”出16:28 13.為什麼在第六日賜下了雙倍的嗎哪? “你們看!耶和華既將安息日賜給你們,所以第六天他賜給你們兩天的食物,第七天各人要住在自己的地方,不許什麼人出去。”出16:29 14.耶和華上帝是怎樣試驗百姓的呢? 在遵守安息日的事上。 注:“故此我們看出,安息日的誡命是在上帝在西乃山頒佈律法之前的一部分。因為這件事發生在以色列進入西乃山之前。 如聖經向我們所展示的,安息日不是任何宗教發起人的發明。首先,安息日不是任何宗教制度的一部分,而是完全獨立的制度。《創世記》確定無誤的把安息日作為創造主親自制定的第一個制度。它是完全宗教式的,完全道德性與完全屬靈的。它沒有任何規定的儀式,也沒有聖餐式的意義。它不要什麼祭祀或禮拜模式。安息日是上帝為他的所造之物、他的管家和朋友的人類設定的。”--卡維 (W.O.Carver, 1868-1954)《論守安息日》,第41面。  

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