第一節 主的大預言

 1.基督對耶路撒冷持什麼情感? “耶穌快到耶路撒冷,看見城,就為它哀哭,說:‘巴不得你在這日子知道關係你平安的事;無奈這事現在是隱藏的,叫你的眼看不出來。’” 路19:41-42 2.基督用什麼話預言了其毀滅? “因為日子將到,你的仇敵必築起土壘,周圍環繞你,四面困住你,並要掃滅你和你裡頭的兒女,連一塊石頭也不留在石頭上;因你不知道眷顧你的時候。”路19:43-44  3.他對這城邑有何憐憫的懇求? “耶路撒冷啊!耶路撒冷!你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女,好象母雞把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不願意。”太23:37  4.在要離開聖殿時基督說了什麼? “看哪!你們的家成為荒場,留給你們。”太23:38 注:猶太人以他們最後棄絕並釘死基督,在他復活之後迫害基督的追隨者,而使他們的罪惡之杯滿盈。(見太23:39;約19:15;徒4:1-8:3)  5.門徒聽到這些話後問了什麼問題? “耶穌在橄欖山上坐著,門徒暗暗的來說:‘請告訴我們,什麼時候有這些事?你降臨和世界的末了,有什麼預兆呢?’”太24:3 注:耶路撒冷和猶太國的傾滅,是世界各城、各國最後毀滅的象徵。基督似乎是有意將對這兩件事的描述放在一起。基督預言的話越過耶路撒冷的毀滅,直講到了最後的大災難,這些話不僅是說給早期的門徒聽的,也是給處在世界歷史終結時代之人的。基督對耶路撒冷的毀滅和他二次降臨,都給出了確切的信號。 6.基督說哪一件事近在眼前呢? “耶穌回答說:‘你們要謹慎,免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來說:‘我是基督’,並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌;因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到。’”太24:4-6 7.他對這些事之前的戰爭、饑荒、瘟疫、地震是怎樣說的? “這都是災難的起頭。”太24:8 注:這些事首先在耶路撒冷淪喪之時達到高峰,最後在世界毀滅時達到極點。因為這段預言具有雙重的意義。第一是對耶路撒冷和猶太國,其次是整個世界。耶路撒冷因在基督第一次降臨時拒絕接受基督而導致的毀滅,是對在末時期拒不領會預備迎候基督二次降臨之警告的預表,其結果將是最後的毀滅。  8.上帝的子民要經歷什麼? “那時,人要把你們陷在患難裡,也要殺害你們;你們又要為我的名,被萬民恨惡。那時,必有許多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨惡;且有好些假先知起來,迷惑多人。”太24:9-12  9.主說什麼人可以得救? “惟有忍耐到底的必然得救。”太24:13 10.基督說末期何時到來? “這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。”太24:14 注:在耶路撒冷毀滅之前,保羅把福音傳到了羅馬,當時的世界中心。他寫到了“凱撒家”的聖徒(腓4:22),而且進一步說福音已“傳與普天下萬人聽”。(西1:23) 猶太國的盡頭,將成為世界盡頭的象徵。當福音傳遍萬邦,向天下人作見證,末期才會到來。猶太國的結束是全然毀滅,世界的末日也必以全然毀滅而告終。 11.耶路撒冷淪喪的前兆是什麼? 你們看見耶路撒冷被兵圍困,就可知道它成荒場的日子近了。”路21:20 12.這時門徒當怎樣行? “你們看見先知但以理所說的“那行毀壞可憎的站在聖地(讀這經的人須要會意)。那時,在猶太的,應當逃到山上”。太24:15 注:西元66年,當提督(Cestius)舉兵圍攻耶路撒冷,又莫名其妙的撤兵時,基督徒從這個舉動中看到了基督預言的徵兆,就紛紛逃出了城。(Eusebius,教會史,第三冊第五章)。而一百一十萬猶太人據說在西元70年的圍攻中喪生。由此可以看出,研究預言,注意時兆之變化,是何等的重要。那些相信基督並注視基督所預言的徵兆的人就得救了,不信的人就滅亡了。 同樣,世界的末日,警醒信從的人,就必得救,而疏忽不信的人就將受陷遭災。(見太24:3太24:6-44;路21:34—36;帖後5:1—6) 13.當這些時兆出現時,他們當怎樣逃走? “在房上的不要下來拿家裡的東西,在田裡的也不要回去取衣裳。”太24:17-18 14.基督是怎樣進一步關照他們的? “你們應當祈求,叫你們逃走的時候,不遇見冬天,或是安息日。”太24:20 注:冬天逃跑意味著艱難,困苦,而且地上很難找到吃的。而安息日是“耶和華的聖日”是敬拜上帝的日子,是在基督裡享平安和快樂的日子,是上帝賜福的日子。人在逃難時心裡充滿緊張和恐懼,就失去了與上帝同享安息的福分。基督門徒的禱告蒙垂聽了。事事順利,無論是猶太人還是羅馬人,都沒有阻止他們的逃路。當提督將軍(Cestius)撤兵時,猶太人乘勢追擊,因此,基督徒得到了一個逃走的良機。這時鄉村沒有敵人,因為在這次圍困時,猶太人正聚在耶路撒冷過住棚節。因此,約旦河的基督徒得以太太平平,而且是在秋天逃走的。 15.基督預言那時有什麼試驗? “因為那時,必有大災難,從世界的起頭直到如今,沒有這樣的災難,後來也必沒有。”太24:21 注:約瑟夫(Josephus)在其所著《猶太人的戰爭》之書前言的第四段這樣論到耶路撒冷的毀滅:“人類從開始以來的不幸,均不足與猶太人所受的相比。”在耶路撒冷被困之時,摩西的一段預言就應驗了。(申28:47—53)約瑟夫寫道:“你在仇敵圍困窘迫之中,必吃你本身所生的,就是耶和華,你上帝所賜給你的兒女的肉。” 耶路撒冷遭毀之後的頭三個世紀,基督徒受到了異教皇帝的逼迫。之後,是但7:25和啟12:6中所預言的羅馬教皇的時間更長、且更為殘酷的大逼迫。這些逼迫不是來自於異教就是來自教皇羅馬。 16.為了誰這日子要減少? “若不減少那日子,凡有血氣的總沒有一個得救的;只是為選民,那日子必減少了。”太24:22 注:在十六世紀的改革教及其運動的影響之下,教皇對反對派的強制與將他們定為異端的勢力漸漸被削弱,到十八世紀中葉,逼迫就差不多停了下來,減少了預言中所說的1260年的逼迫時間。  17.基督警告我們注意什麼迷惑? “那時,若有人對你們說:‘基督在這裡’,或說,‘基督在那裡’,你們不要信,因為假基督,假先知,將要起來,顯大神跡,大奇事,倘若能行,連選民也就迷惑了。”太24:23-24 18.天上將有什麼徵兆? “日月星辰要顯出異兆,地上的邦國也有困苦,因海中波浪的響聲,就慌慌不定。”路21:25 19.第一個徵兆將在什麼時候出現? “那些日子的災難一過去,日頭就變黑了,月亮也不放光,眾星要從天上墜落,天勢都要震動。”“在那些日子,那災難後,日頭就變黑了,月亮也不放光,眾星要從天上墜落,天勢都要震動。 ”太24:29(可13:24-25;比較珥2:30-31;珥3:15;賽13:20;摩8:9) 注:在1260年間,逼迫之後(大約在十八世紀中葉),基督再來的徵兆就開始出現了。

一、日月變暗 哈佛大學的撒母•威廉斯描述了1780年5月19日的“黑暗日”。教授談到了隨著從西南方面而來臨的黑暗,從“在上午十點到十一點之間,持續不斷,直到午夜。”不同的地方程度與時間長短各不相同。在某些地方,人們在戶外好幾個小時不能閱讀普通的印刷品,雖然通常並不是這樣的情形。”“家裡點著蠟燭;鳥兒唱完了晚曲,就隱而不語了;母雞安睡了,而公雞卻四處打鳴,好象在黎明一般;除了極近的距離之外,看不清東西;一切都披上了黑夜的灰蒙。”(見《美國藝術與科學院備忘錄》(1783年)卷一,第234,235面。

因為這天的前一天是滿月,月亮與地球正相對;所以不可能是日食,況且日食也不會有這麼久。被認定的原因似乎不足以解釋所覆蓋之地的情況。 “第二天晚上的黑暗之濃之深,大概是在全能者創造光以來,最暗的黑夜了。無需明說即能察出這次黑暗之異常,正如摩西的日子籠罩埃及全地之黑暗一樣。…如果宇宙中的每一個發光體被不可穿透的陰影籠罩,或消除其存在,也沒有比這次的黑暗更徹底的了。一張白紙,在幾寸之內,也如黑色的天鵝絨一樣不可見。”--撒姆爾丁尼。書信(1785),錄自《麻省歷史學社論文集》第一部分、第一卷(1792版)第97,98面。 耶魯大學校長提摩太•杜威(Timonthy Dwight)回憶說:“當時流行的一種說法是,審判的日子近了。眾議院因不能辦公,故休會了”,但議會卻點燃了蠟燭,正如一名議員所說的那樣,如果審判來臨,他們更願意被發現是在工作。(見約翰 貝克,《康州歷史論文集》(1836)第403面。 當時的作家對這無可比擬的黑暗產生的原因眾說紛紜,莫衷一是,但對其超常特性卻眾口一詞。關於黑暗來自自然的解釋,一點也不影響事件本身的意義。在此之前的1650年,救主就明確地預言了這雙重的異兆:“在那些日子,那災難以後,日頭要變黑了,月亮也不放光。”可 13:24,這些異兆精確應驗,而且是按著1650年前的預言應驗的。重要的是這個事實,而不是產生黑暗的原因。當耶和華要為他的子民在海中開路時,他便用了“大東風”出14:24;這一神跡是否因此就大打折扣不成其為神跡了呢?當上帝將苦水變成甜水(出15:23—25)時,使用了一些自然的方式。試問,使用一定的自然之法使苦水成了飲用水,是否就使神聖的干預不真實了呢?同樣,科學界或許能夠找到一些關於1780年5月19日大黑暗的自然解釋,但是,不可不把這一事件看作寬容時期將要告終的恩慈的信號。

二、群星墜落 耶魯大學的一位天文學家,作為1833年11月13日事件的目擊者,這樣說:“1833年11月13日早上的流星,是比任何類似的流量現象更為廣泛、更為宏大的展示,這樣的展示使之成為值得紀念的一天。……自從第一批居民住在美國以來,在這個國家,大概沒有發生過任何天象,令這一類觀察者如此喜樂,而又令另一類人如此恐懼。”—Dension Olmsted,錄自《美國科學與藝術學刊》第25卷(1834版),第363、364面。

“從墨西哥海灣到哈裡發克斯(Halifax),天空都閃耀著大的火球和發光塊,直到天明才勉強告終。據估計,在波士頓,流星的數量大致相當於一般風雪中的一半的雪花片。…追根索源,發現這些流星都來自裡奧(Leo)星座的同一點。”—Agnes.M.Clerke,《天文學通史》(1885版)第369、370面。 美國著名黑人作家道格拉斯(Frederick Douglass,1817-1895),在回憶他早年的奴役生涯時說:“我目睹了這一盛大景象,歎為震驚。天空好象充滿了從天而降的明亮的信使。…當時我不由得想到,這或許是人子降臨的前兆墜落(太24:24),而現在眾星正在墜落。”—《弗烈德里克•道格拉斯的生平和時代》,(1941版)第117面。 20.基督再臨時,地上有何徵兆? “日、月、星辰要顯出異兆,地上的邦國也有困苦;因海中波浪的聲響,就慌慌不定。天地都要震動,人想起將要臨到世界的事,就嚇得魂不附體。”路21:25-26 21.下一件大事是什麼? “那時,他們要看見人子有能力,有大榮耀駕雲降臨。”路21:27(見太24:30) 22.當這些事開始發生時,我們要怎樣做? “一有這些事,你們就當挺身昂首,因為你們得贖的日子近了。”路21:28 23.當樹發芽吐葉時,我們便能知道什麼? “你們可以從無花果樹學個比方,當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了。”太24:3 24.在看到這些預兆之後,我們可以知道什麼? “這樣,你們看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了。”太24:33 “這樣,你們看見這些事漸漸的成就,也該曉得上帝的國近了。”路21:31 25.基督是怎樣說這預言的肯定性的? “我實在告訴你們,這世代還沒有過去,這些事都要成就,天地要廢去,我的話卻不能廢去。”太24:34-35 注:基督所宣告耶路撒冷毀滅的預言,已字字應驗。同樣,我們可以肯定,他對世界末日的預言也必字字應驗。 26.惟有誰才知道基督複臨的日子? “那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。”太24:36 27.在基督二次降臨時的世界的道德狀況如何? “挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣;當洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亞方舟的那日;不知不覺洪水一來,把他們全都沖去,人子降臨也要這樣。”太24:37—39 注:吃喝嫁娶本身並不是罪,可是若將人生完全置於這些事務之中,因而將上帝完全排於生活之外,我行我素,處處干犯上帝的律法,那就是罪了。 28.基督給了我們什麼重要的吩咐? “所以,你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了。”太24:44  29.那些在心裡說主不會來得快的,將有何經歷? “倘若那惡僕人心裡說,我的主人必來得遲,就動手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝,在想不到的日子,不知道的時辰,那僕人的主人要來,重重的處治他,定他和假冒為善的人同罪,在那裡必要哀哭切齒了。”太24:48—5

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